珠寶玉石飾品是有著特殊意義的商品，它們既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品；既是美化、點(diǎn)綴人們?nèi)粘Ｉ畹难b飾品，更是文化、藝術(shù)的載體，人們都說珠寶鑒定是一門科學(xué)，一門技術(shù)，而欣賞寶玉石飾品、雕件則是一種文化，一門藝術(shù)，此話不無道理。

　　對寶玉石飾品——包括首飾、雕件、擺件等的鑒賞，通常具有三個(gè)方面的內(nèi)涵：鑒賞首先強(qiáng)調(diào)鑒定、識別及區(qū)分等物質(zhì)的、科技的因素，這方面的因素是基礎(chǔ)，是前提；然后包含欣賞、賞析等屬于寶石學(xué)以外的因素，譬如運(yùn)用美學(xué)、歷史、人文地理、文學(xué)藝術(shù)、宗教哲學(xué)、工藝學(xué)等知識去綜合理解寶玉石飾品所傳遞、所表述的思想、情感、意境和哲理，并能夠與歷代藝術(shù)工匠、藝術(shù)大師的心靈溝通，呼吸到創(chuàng)造寶玉石飾品的那個(gè)歷史時(shí)代的文化、藝術(shù)空氣；鑒賞的第三個(gè)內(nèi)涵是綜合、總結(jié)：在對寶玉石飾品做出鑒定識別和欣賞、賞析后，對寶玉石飾品（尤其是玉雕飾品）的質(zhì)量品級、藝術(shù)檔次及價(jià)值價(jià)格做出一個(gè)較為合理的評估和評價(jià)。

　　鑒定、識別和區(qū)分，要求鑒定者具備扎實(shí)的專業(yè)知識和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它要求鑒定者了解礦物巖石學(xué)方面的相關(guān)知識面，熟知結(jié)晶學(xué)、寶石物理學(xué)、寶石化學(xué)、色彩學(xué)等方面的理論知識，熟知珠寶玉石的具體成分、元素含量、理化熱磁等指標(biāo)，熟練掌握鑒定的技能、方法和判定的原則。一般來說鑒定的過程往往是具體的，是看得見、摸得著，可以具體表達(dá)出來的東西；而欣賞、賞析則多為抽象（當(dāng)然，也有形象的、具體的成分）的，甚至有時(shí)是只可意會而難以言傳、難以定量、定形的。這些無形的意識和概念不可能在一朝一夕獲得，而必須通過綜合相關(guān)知識后，日積月累才能逐步得到，欣賞水平是博采眾長而形成的。一個(gè)水平優(yōu)秀、眼光獨(dú)到的鑒賞者，必須是一個(gè)具有較高綜合素質(zhì)的人，他不但要具備專業(yè)知識和鑒定經(jīng)驗(yàn)，而且更須具有綜合應(yīng)用多學(xué)科知識的能力。對于鑒賞玉雕作品的專家來說，了解中國乃至世界的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，了解寶玉石文化、玉器史、包括玉器的品種、形制、產(chǎn)地、工藝等；熟悉社會中美學(xué)、哲學(xué)、宗教、文化和藝術(shù)發(fā)展演變的歷史過程以及民情、民俗、民風(fēng)等方面的知識是重要的；甚至了解中國青銅器、陶瓷器、書畫等似乎與玉器雕刻不是一碼事的藝術(shù)，都是有必要的。事實(shí)上，任何學(xué)科，任何文化藝術(shù)都不可能獨(dú)立地生長，例如中國的玉文化，它從始至今都扎根于整個(gè)民族文化和相關(guān)學(xué)科的沃土之中。對于傳統(tǒng)或現(xiàn)代的文化藝術(shù)來說，它們都在一定的條件下受到相關(guān)科技、相關(guān)文化藝術(shù)的影響、滲透并相互促進(jìn)或補(bǔ)充。寶玉石飾品的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和加工制作，也必然會或多或少的打上相關(guān)文化藝術(shù)的烙印。

　　我們對鑒賞再作進(jìn)一步的分析，寶玉石飾品的鑒賞，主要由物化與文化兩個(gè)方面構(gòu)成。人們所面對的寶玉石飾品的顏色、質(zhì)地、光澤、形狀、條紋、款式等內(nèi)容，以及對寶玉石飾品的物理、化學(xué)性質(zhì)等做出鑒定的過程，屬于“物化”的范疇；而寶玉石飾品，尤其是玉雕飾品中所反映的歷史故事、民間傳說、人物山川、動物植物、吉祥圖案、宗教哲學(xué)等等內(nèi)容，以及由這些內(nèi)容所體現(xiàn)出的氣質(zhì)、品格、神韻、情性、意境等，則屬于“文化”的范疇。在實(shí)際的鑒賞過程中，鑒賞活動不但要強(qiáng)調(diào)鑒定物質(zhì)的技術(shù)，同時(shí)也得強(qiáng)調(diào)理解文化、欣賞藝術(shù)的水平。從欣賞的角度來說，筆者認(rèn)為欣賞寶玉石飾品的過程可劃分感性和理性兩個(gè)階段：第一個(gè)階段——感性階段，這一階段人們主要欣賞物化的東西。人們首先看到、觸摸到、感覺到的是寶玉石飾品的色彩、光澤、造型、款式、質(zhì)地、紋理，有的飾品還能碰擊出悅耳的聲音或能發(fā)出芳香的氣味，這些直觀的、外在的、具體的特征作用于人的感官，給人以美的享受，使人賞心悅目、心曠神怡。通常，人們欣賞寶玉石飾品的活動不會也不該就此停止，而是要繼續(xù)深入下去。這樣，便進(jìn)入了欣賞的第二個(gè)階段——理性階段，第二個(gè)階段人們主要欣賞、賞析寶玉石飾品的文化思想內(nèi)涵，在這個(gè)階段，欣賞者便注重由表及里，從外形到精神去審視寶玉石飾品，不但用感官去欣賞，而且用心智去體味、去思考、去聯(lián)想、去推理、去比喻、去理解，于是就會逐漸發(fā)現(xiàn)包含在寶玉石飾品中的許多看不見、摸不著、聽不到的意境、韻味、品格和情趣，從而悟出其中的精神、寓意、性情等深層次的東西。對于某件具體的寶玉石飾品如翡翠雕件來說，其文化含量的多少、藝術(shù)或工藝水平的高低，肯定直接關(guān)系到它自身的價(jià)值，因此，人們普遍認(rèn)為是真石才具有美感，才具有真實(shí)的價(jià)值，因此，鑒定是基礎(chǔ)、是前提；欣賞是提高、是升華。只有在鑒定正確、欣賞定位準(zhǔn)確的前提下，才能合理地對某件玉器的質(zhì)量檔次做出評價(jià)，從而評估出其內(nèi)在的價(jià)值。

　　綜上所述，我們得出的結(jié)論是：對寶玉石飾品的鑒賞，特別是對翡翠、岫玉、軟玉等玉石制品的鑒賞，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)；高水平的珠寶鑒賞活動，必然是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的完美結(jié)合，二者不可偏廢。對此結(jié)論的解釋，在這里可引用當(dāng)代著名物理學(xué)家李政道博士的觀點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的關(guān)系，正如一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，是不可分割的?？茖W(xué)藝術(shù)是同智慧、感情密切相聯(lián)系的，對科學(xué)概念的理解和對藝術(shù)的美學(xué)欣賞都需要應(yīng)用智慧，而隨后的感覺升華與人們的情感因素常常是分不開的。沒有情感因素的促進(jìn)和催化，我們的智慧就不能開創(chuàng)新的道路；而沒有智慧的引導(dǎo)，情感就不能達(dá)到正確完美的境界，科學(xué)和藝術(shù)都源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、正確性，是人類活動永恒的主題，二者都具有豐富的內(nèi)涵。

　　當(dāng)今，中國正處于一個(gè)前所未有的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮和時(shí)代的進(jìn)步為越來越多的人們收藏珠寶、投資珠寶創(chuàng)造了良好的條件和環(huán)境。同時(shí)，對珠寶的投資，收藏需要鑒定，更需要鑒賞、評估和引導(dǎo)。展望珠寶行業(yè)發(fā)展的未來，時(shí)代需要珠寶文明不斷地發(fā)展，不斷地注入新的意蘊(yùn)；珠寶界呼喚從事珠寶鑒賞的人們在科學(xué)、文化和藝術(shù)的良田沃土中成長、成熟。同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展也還必然會使更多的人們了解珠寶，使用珠寶，欣賞珠寶。