翡翠玉石的雕刻藝術(shù)之美
自古以來人們就認(rèn)為翡翠玉石有祈福納祥、避邪消災(zāi)之功能,由于表達(dá)了老百姓的普遍愿望,翡翠玉石飾品被廣泛接受并佩戴。翡翠玉石飾品往往運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象,和一些吉祥文字等我國傳統(tǒng)造型,以民間諺語、吉語及神話故事為題材,通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法,構(gòu)成"一句吉語一副圖案"的表現(xiàn)形式,反映了人們對美好生活的追求和向往。
翡翠玉石的雕刻藝術(shù)是每件翡翠玉器所追求的最高境界,也是最難做到的。凡氣韻生動,形神兼?zhèn)涞亩际撬囆g(shù)美的表現(xiàn),反映了豐富的收藏價(jià)值。反之工藝差,手法低劣,一味模仿、違反藝術(shù)美的作品,鑒賞價(jià)值就遜色得多了。所以對翡翠玉的收藏除重視玉的材質(zhì),還要注重玉的工藝水平,關(guān)注玉的藝術(shù)性。原因很簡單,玉的材質(zhì)越好,在大自然中的存量越稀少,其加工難度也越大,價(jià)值就越高。
每個(gè)翡翠玉石雕刻家在雕刻時(shí)都在追求藝術(shù)的意境之美。意境是文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。
意境之美不同于形體之美,那是含蓄于內(nèi)、隱而難辨的;意境的欣賞,表現(xiàn)為實(shí)的形象與虛的聯(lián)想的統(tǒng)一。藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是實(shí),引起我們的想象是虛,由形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實(shí)的結(jié)合。意境創(chuàng)造是一種東方古典型重內(nèi)傾超越的無限意象生成心理,重視對客觀存在的“理、事、情”的興到神會的聯(lián)想與觸發(fā),追求“悠然心會,妙處難與君說”,重視“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。
我們在欣賞一件翡翠玉石飾品的工藝時(shí)首先看造型,這是翡翠玉石飾品審美的構(gòu)架,也是決定玉器收藏價(jià)值的一個(gè)重要因素。造型是由功能及玉坯形狀決定的,其比例權(quán)衡要適當(dāng)。勻稱而不呆板,均衡而又穩(wěn)定的是美的作品。其次是紋飾。紋飾是玉器的裝飾,它的美丑容易為人們覺察、感受。
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共計(jì):¥5616
共省:¥234
青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國人民的喜愛,在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國人所認(rèn)識。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國人愛玉、崇玉,而羊脂玉對中國人來說,不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬年至6000萬年前的針葉樹木所分泌出來的樹脂,經(jīng)過地殼的變動而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學(xué)問,怎樣才能盤出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥?,還能悅?cè)酥摹Mㄟ^盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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