玉是許多收藏者所鐘愛(ài)，也因此被賦予了神秘色彩。人們?cè)谫p玉的同時(shí)，通常會(huì)遇到一些充滿神秘的行話術(shù)語(yǔ)。因此對(duì)于初涉者的人們來(lái)說(shuō)，了解此類術(shù)語(yǔ)是必不可少的。
 
    “開(kāi)門”：
　　形容絕真無(wú)疑之古玉。無(wú)論沁色、雕工、包漿等均堪稱一流。觀者往往嘖嘖稱奇又故作大驚失色狀曰：“開(kāi)門！開(kāi)門！典型的老三代！若在230年前進(jìn)獻(xiàn)乾隆皇帝，必得賞黃馬褂一襲！”

　　“洋油和雞油”：
　　和田的白玉和黃玉撲克古以來(lái)即為玉之極品，王逸《玉論》中有“黃如蒸粟、白如截肪”的記載。黃玉大致可分為粟子黃、雞油黃和秋葵黃幾種，都是難得一見(jiàn)的珍寶。“截肪”二字民間稱作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人對(duì)黃玉已不作癡心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港臺(tái)地區(qū)甚至有“青羊脂”的荒誕說(shuō)法，或求售高價(jià)、或炫耀吹噓，都是掩耳盜鈴的行徑。

　　“粗大明”：
　　許多收藏者認(rèn)為明代的玉器制作粗糙，故得其名。事實(shí)不然，就像“漢八刀”并不代表漢代玉器只用八刀一樣，“粗大明”特指明代玉器的粗獷風(fēng)格。相比之下，清代玉器確實(shí)細(xì)膩精巧，但卻沒(méi)有一位像明朝陸子岡那樣名震中外的琢玉大師。沒(méi)有明代玉雕工藝的奠基，怎能憑空出現(xiàn)清代玉雕的“集古今之大成”？

　　“雞骨白”：
　　古玉在堿性土壤中出土，多有石灰沁，呈礬白色。石灰沁有輕重不同，于是古人按色調(diào)將其分為魚(yú)肚白、雞骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸堿之分，只認(rèn)為是“地火”所致，于是仿造雞骨白時(shí)，便用火燒玉，這在民國(guó)時(shí)期是很成功的。當(dāng)代制作雞骨白就先進(jìn)多了，可以用電焊、微波滬，所以作偽者往往牟獲暴利。至于以后是否會(huì)用等離子甚至原子能呢？似乎可以想像的出來(lái)。

    “滿堂富貴”：
　　商代的玉器銘文和甲骨文類似，例如“盧方皆入戈五”。漢代玉器銘款主要有剛卯、印璽和刻有制作時(shí)間甚至制作者姓名的玉劍璲、玉人等零星器物。明清時(shí)才有大量的銘文玉器涌入世俗——從御制詩(shī)到吉祥話，嬰兒的長(zhǎng)命鎖上也減地浮雕出“福祿禎祥”的祈語(yǔ)。

　　“老玉掛紅，價(jià)值連城”：
　　這里的“紅”其實(shí)特指血沁，但古玉有無(wú)血沁歷來(lái)爭(zhēng)論頗激。依筆者推測(cè)，人死入土后血凝肉腐，如何會(huì)浸入玉?造成古玉帶有紅色沁斑的原因很多，例如朱砂（辰砂）沁、鐵沁或者仔兒玉固有的紅色玉皮子，都有可能魚(yú)目混珠。藏家一定要細(xì)心分辨，切莫被古董商人混淆視聽(tīng)。