很多人對于丘處機(jī)的印象都是停留在《射雕》或者是《神雕》里，對于歷史上的丘處機(jī)卻知之甚少。據(jù)有關(guān)記載所言，丘處機(jī)修道的同時(shí)，對琢玉也十分熱衷，并且在往后的十?dāng)?shù)年里對玉雕工藝的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。“修道何必離境坐，苦學(xué)玉雕成大家。”丘處機(jī)是中國古代琢玉名人。

邱處機(jī)是山東人，小時(shí)家貧。當(dāng)了道士后，隨師習(xí)武誦道。一次，一位道長在帶著邱處機(jī)練習(xí)拳術(shù)時(shí)，出了一身汗，遂脫下外衣。道長衣服里露出一塊五彩佩玉，邱處機(jī)見了十分喜歡，于是便向道長借來，雙手棒著仔細(xì)端詳。

道長見邱處機(jī)如此喜愛，便說：“長春，你倒有眼力，這是我家傳家之寶，原是大宋開國皇帝賞賜我家祖宗的，你既然喜歡，我就把它送給你，你可得好好保存呀。”邱處機(jī)說：“師傅，我喜歡是喜歡，但我更為欽佩的是制作這塊佩玉的工匠師傅的超凡技藝。”

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道長聽了邱處機(jī)的話，只是長嘆了一聲。原來，道長本是宋朝一個(gè)開國元?jiǎng)字?。只因奸臣?dāng)?shù)?，半壁山河淪陷金人之手，但皇帝卻終日沉湎在酒色聲樂中，國家危在旦夕，因此才看破紅塵，遁入空門的。道長見邱處機(jī)雖然身穿道袍，但凡心未退，就不再教邱處機(jī)記誦經(jīng)文了。而是教他詩詞、繪畫，聽任邱處機(jī)去玉器作訪，觀察藝人琢玉。

過了幾年，道長無病仙逝。臨終前，道長囑咐說：“長春，你既不能超然世外，就索性作一個(gè)塵世有用之人吧。我走后，你仍舊繼續(xù)四處云游，開闊眼界，增長見識。除了學(xué)琢玉，還要多學(xué)幾種謀生技藝，將來大局定下來，就可傳給窮苦百姓，造福世人，那也就功徳無量了。”

道長去世之后，邱處機(jī)遵照遺囑，繼續(xù)到各地云游，并以琢玉為主，刻苦學(xué)習(xí)多種工匠手藝，還學(xué)會了相玉。元朝建都北京后，邱處機(jī)輾轉(zhuǎn)來到北京，在白云觀定居下來。那時(shí)的北京雖然已是國都，但并不很繁華，琢玉手藝也遠(yuǎn)比江南落后。特別是經(jīng)過多年戰(zhàn)亂，許多貧苦百姓都失去了謀生手段，生存十分艱難。邱處機(jī)在白云觀落腳后，不是傳經(jīng)布道，而是致力于玉器制作。他博取眾家之長，所作玉器件件都是出類拔萃的精品，且具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這使得一時(shí)之間京城官宦貴族、巨商大富莫不爭相搶購，人人都以擁有邱處機(jī)制作的玉器為榮。

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邱處機(jī)把琢玉賺來的錢，全都用來周濟(jì)貧苦人家。但他也不是施舍銀錢，而是因材施教，幫肋他們學(xué)會一種謀生技能，并饋贈必要工具，讓他們得以養(yǎng)家糊口。他特意挑選了一些貧苦人家的青少車，教授琢玉手藝。由于邱處機(jī)的倡導(dǎo)和培植，北京的玉器行業(yè)逐漸發(fā)展壯大，白云觀就成為其傳藝的講習(xí)所。

十年過去，邱處機(jī)成了北京城樂于助人，精通琢玉本領(lǐng)的有名工匠，連皇帝都知道有個(gè)叫邱長春的道士，不念經(jīng)傳道，專門琢玉傳藝。一天，皇帝拿出一塊稀世翡翠，要邱處機(jī)作一件器物。邱處機(jī)根據(jù)翡翠的顏色、質(zhì)地、自然形態(tài)，制作了個(gè)帶葉的瓜形小盒獻(xiàn)給皇帝。皇帝打開盒子，只見一條晶瑩細(xì)長的鏈子連著盒蓋和盒底，不由連聲叫絕。邱處機(jī)又用一塊羊脂白玉琢了個(gè)薄如紙、能夠透過指紋的白玉花瓶?；实劭春髳鄄会屖?，封邱處機(jī)為“白玉大士”，并從龍案上拿了一塊白玉鎮(zhèn)紙，賞賜給他。邱處機(jī)就用這塊白玉琢了一根樸秦的白玉簪子，別在道冠上。

年代久遠(yuǎn)，如今我們已經(jīng)找不到當(dāng)年邱祖制作的器皿實(shí)物了。但僅從北海團(tuán)城上保存的 《元代玉甕〉、《瀆山大玉海>》看，經(jīng)過邱祖的提倡和扶植，北京當(dāng)時(shí)的琢玉工藝已經(jīng)相當(dāng)可觀了。由于他對玉器行業(yè)的貢獻(xiàn)，每逢正月十五邱袓生日這一天，北京玉雕藝人們就要到白云觀去祭拜這位袓師爺。琉璃廠沙土園還設(shè)有長春會館，里面安放著邱祖的塑像，會館成了紀(jì)念邱祖和玉器行聚會的場所。