因為翡翠色澤光鮮亮麗,玉質(zhì)結(jié)構(gòu)致密,且堅硬無比,被譽(yù)為玉中之王。更因為玉文化的博大精深,具有五德之說,堪比人中君子。翡翠已經(jīng)成為現(xiàn)代人一種時尚潮流的典范。佩戴一款極品翡翠飾品,已經(jīng)成為有識之士的時尚追求。下面和大家一起體會翡翠玉石的寓意,了解翡翠飾物的文化。
天然緬甸老坑冰種飄綠鑲嵌翡翠A貨福瓜掛件
現(xiàn)代社會,玉飾物已經(jīng)能為尋常百姓家所擁有。人們以擁有玉、佩戴玉為美為貴。強(qiáng)烈的藝術(shù)性和裝飾性淡化了玉飾物曾經(jīng)有過的政治、宗教等色彩,玉飾物的用途也多有改變,縱觀玉文化的發(fā)展歷史我們認(rèn)識到玉的象征符號意義是發(fā)展變化的,但玉所包含的思想、道德、宗教、政治等方面的特定意義依舊潛在地影響著人們的觀念,這也是人們愛玉的精神文化根源。作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,玉文化在發(fā)展過程中具有積累性和變革性雙重特性。
四季平安天然老坑A貨冰種陽綠翡翠鑲嵌平安豆掛件
所謂文化的積累性也就是說發(fā)展到每個階段,這一文化中總會保留有歷史上的部分內(nèi)容,例如我們今天的翡翠飾物中仍然經(jīng)常會有“龍鳳呈祥”、“年年有余”、“喜在眼前”等歷史上早就存在吉祥圖案;所謂變革性就是說這一文化發(fā)展到每個階段總會在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上發(fā)生很大的變化,很多東西在變革中就被歷史淘汰了或者變化了,例如葬玉中很多人體飾物很難再看見、再者加工工藝技術(shù)也在不斷的革新。在這一傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中,總是有一些東西在歷史的積累過程中不斷地被保留,在歷史的變革中一再的被肯定,這就說明這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的歷史穩(wěn)定性,是華夏子孫世世代代創(chuàng)造并保留下來的珍貴的物質(zhì)財富和精神財富,是華夏文明中一項不可多得的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
玉文化發(fā)展到今天,以翡翠文化為主要代表,現(xiàn)今我們所要做的不僅是繼承先祖?zhèn)兞粝碌膶氋F的物質(zhì)精神財富,還要加以弘揚(yáng)和發(fā)展。隨著物質(zhì)文化生活水平的提高,越來越多的人們愛玉、玩玉、賞玉,不僅有益于陶冶情操,提高修養(yǎng)和美化生活,從更深層次來講也體現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)玉文化所具有的強(qiáng)大的生命力。
玉的美在于玲瓏剔透,在于潔凈如水,在于光鮮美艷,所以有著雍容華貴的氣場,在古代一直都是皇室王族的最愛,黎民百姓難得一見。經(jīng)過漫長的時間洗禮,如今的翡翠已經(jīng)華麗轉(zhuǎn)身,走入各界人士的生活之中。
共計:¥5616
共省:¥234
青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國人民的喜愛,在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因為如此,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時就為國人所認(rèn)識。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國人愛玉、崇玉,而羊脂玉對中國人來說,不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個更好? 其實,從本質(zhì)上來看,琥珀和蜜蠟實際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬年至6000萬年前的針葉樹木所分泌出來的樹脂,經(jīng)過地殼的變動而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學(xué)問,怎樣才能盤出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥?,還能悅?cè)酥?。通過盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時,在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上。瑩光是間接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個指標(biāo).
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