玉器在古代一直是處于禮器 神器的的位置,古代人把玉器豎立在祭壇上,以消除心里的不祥之感,獲取神靈的庇佑,現(xiàn)代人佩戴玉器更多的是為了辟邪,現(xiàn)今的玉器雕飾大多為宗教人物雕像,或者是一些吉祥如意寓意的雕件,人們相信玉具有其他物品所沒有的靈性,所以佩戴玉器能夠得到上天的庇護(hù),平安長(zhǎng)壽。民間傳說玉器在夜晚能夠發(fā)出一種光芒,人們不易察覺,確實(shí)妖魔鬼魅最怕見到的,所以民間一直流傳翡翠玉器辟邪的效果。
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原始先民就對(duì)玉持有一種“心覺”。古人“以玉事神”,在原始宗教的影響下,玉是作為神圣的“祭品”,用來作為通神的媒介物,祭天禮地,求神靈保佑,降福于人。玉被蒙上了一層神秘的面紗,又為后人打開了想象的空間。
《禮記·玉藻》所云:“君子無故,玉不去身。”按孔子的看法,玉不再是平常的玉,而是含有精神——即“德”的含義在內(nèi)。把玉象征德,所以提倡“圣人被揭懷玉”。玉從此由“心覺”發(fā)展到“心悅”,玉具有了消愁解憂、開闊胸懷的功能。良好的美意識(shí)能陶冶人的情操,使人為善,善者就能趨吉避害。
到了漢代,玉被進(jìn)一步神化了,玉有神靈已發(fā)揮到了極致。“玉衣”成為統(tǒng)治者壽終時(shí)的穿著,以求死后復(fù)生,這一奇思妙想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了玉能辟邪的愿望。
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“辟邪”一名是從西漢開始。當(dāng)時(shí)創(chuàng)造了一種新的動(dòng)物造型,似獅子,又和獨(dú)角獸很相似,這種神獸被稱為“辟邪”。大的石雕辟邪用作鎮(zhèn)墓,小的玉刻辟邪用作鎮(zhèn)宅。玉雕中的辟邪,生動(dòng)的造型富有力度美,其形象似鹿,長(zhǎng)尾,頭有兩角,獅爪,身長(zhǎng)羽翼,振翅欲飛,具有動(dòng)態(tài)美感,堪稱傳統(tǒng)玉雕中的極品。
現(xiàn)在有人喜歡佩戴玉貔貅。相傳貔貅是兇猛瑞獸,它一心護(hù)主,盡鎮(zhèn)宅辟邪之責(zé),且以財(cái)為食,能納四方之財(cái)。其實(shí)貔貅是從“辟邪”演變而來的。
玉能辟邪,當(dāng)源于“辟邪”這一超凡脫俗神秘動(dòng)物形象。玉能辟邪,可視為美意識(shí)在人們心目中的情感寄托。玉能辟邪,在眾口相傳中成為定論,在代代相傳中深入人心。玉文化內(nèi)涵十分豐富深厚,充滿美意識(shí)。玉能辟邪,亦是美意識(shí)的一部分。因此,無中生有也可能成為一種美意識(shí)。
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青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購(gòu)? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級(jí)玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國(guó)人民的喜愛,在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國(guó)人所認(rèn)識(shí)。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤(rùn)、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國(guó)人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國(guó)人愛玉、崇玉,而羊脂玉對(duì)中國(guó)人來說,不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬年至6000萬年前的針葉樹木所分泌出來的樹脂,經(jīng)過地殼的變動(dòng)而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學(xué)問,怎樣才能盤出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤(rùn)純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥浚€能悅?cè)酥?。通過盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對(duì)某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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