濟(jì)公的傳說起源于南宋末期,濟(jì)公又被稱為濟(jì)癲和尚、濟(jì)公活佛,俗名李修緣,南宋時(shí)浙江臺(tái)州人。傳說濟(jì)公不守戒律,飲酒食肉,更喜歡蘸大蒜食狗肉,語言詼諧,穿著破衣破帽手持破扇。他醫(yī)術(shù)精湛,常常救助百姓,被百姓稱為濟(jì)公活佛。濟(jì)公好打不平,息人之爭,救人之命。他的扶危濟(jì)困、除暴安良,彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。在融入民間信仰之后,逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的神明。
緬甸老坑天然冰糯種黃翡活佛濟(jì)公掛件
濟(jì)公破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋顛,實(shí)際上卻是一位學(xué)問淵博,行善積德的得道高僧。據(jù)《西域志》記載:“天臺(tái)山石梁橋古方廣寺,五百羅漢之所住持,其靈異事跡往往稱著。”而濟(jì)公誕生時(shí)正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢(即降龍羅漢)突然傾倒,于是人們便把濟(jì)公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星,社會(huì)呼喚英雄,當(dāng)人民十分需要圣賢的時(shí)候,高僧就成了“活佛”,凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈,其成佛后的尊號(hào)長達(dá)28個(gè)字:“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”,集佛道儒于一身,堪稱神化之極致。
濟(jì)公的一生富有傳奇色彩,他既“顛”且“濟(jì)”,他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象,集佛道儒于一身,堪稱神化之極致。這也就說明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛,成為人民心中的“活佛”,反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。
一件精美的翡翠不僅擁有美好的寓意,還具有很高的投資收藏價(jià)值,可以當(dāng)做家傳珍寶流傳于世。這款翡翠濟(jì)公掛件喜歡你們會(huì)喜歡。
共計(jì):¥5616
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青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國人民的喜愛,在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國人所認(rèn)識(shí)。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國人愛玉、崇玉,而羊脂玉對中國人來說,不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬年至6000萬年前的針葉樹木所分泌出來的樹脂,經(jīng)過地殼的變動(dòng)而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學(xué)問,怎樣才能盤出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥浚€能悅?cè)酥?。通過盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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