在大膽追求美的時(shí)代,追求形式的新奇也應(yīng)有所節(jié)制,求新雖是藝術(shù)的基本要求,但也有個(gè)分寸問(wèn)題,超出限度就可能流于怪誕,反而不能獲得大眾的欣賞?,F(xiàn)實(shí)中我們的衣著打扮很大程度上是給別人看的,那就不能不考慮大多數(shù)人的審美觀,倘若違背這一點(diǎn),也就達(dá)不到目的。審美觀因人而異,在審美觀方面不應(yīng)該一致,也不可能一致,時(shí)代要發(fā)展,審美觀也要隨之變化,如此才會(huì)迎來(lái)一個(gè)咤紫嫣紅的首飾春潮。
翡翠在中國(guó)的使用,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有博大精深的中華文化底蘊(yùn);在近代,翡翠玉成為了中國(guó)的皇家玉、宮廷玉,烙上了濃濃的中華文化,一直延續(xù)至今,得到了廣泛地普及。東方神韻的中國(guó)翡翠的最大特點(diǎn):圖案接近大自然,豐富多彩而有特定的吉祥名稱,無(wú)論是植物還是動(dòng)物,都有吉祥的內(nèi)涵和寓意,人物講究栩栩如生、神似和神韻;同時(shí),賦予了翡翠的色彩文化和東方藝術(shù)的元素,展現(xiàn)出極具東方魅力的翡翠藝術(shù),璀璨而絢麗,成為了傳世與收藏的首選。
翡翠首飾是為人服務(wù)的,因此它的裝飾對(duì)象一人是裝飾主體。首飾可以增添美容,但它的美須與人的美結(jié)合在一起才能生輝,每個(gè)人都有不同的個(gè)性,在裝飾中要充分突出自我。要使自己在自然美的基礎(chǔ)上更加楚楚動(dòng)人,首先應(yīng)該清楚自己的個(gè)性特征及不足,不能照搬別人的修飾方法,看了別人的打扮裝束就來(lái)模仿,只會(huì)是東施效草。我國(guó)四大美女正是針對(duì)自己的弱點(diǎn)加以修飾彌補(bǔ),方成為人們心目中完美無(wú)缺的人,西施有一雙比別人大得多的雙腳,她穿上齊地長(zhǎng)裙加以掩蓋,昭君雙肩仄削,就常穿有墊肩的披筆;貂蟬耳垂短小,為此她戴上一付碩大的碧玉耳環(huán),楊貴紀(jì)患有輕度孤臭,故而她經(jīng)常到清華池洗澡,用植香熏衣,這充分說(shuō)明,首飾應(yīng)從屬于人,在藝術(shù)上起到彌補(bǔ)和襯托的作用。因此選購(gòu)首飾要突出自我,因人而異,一味模仿他人,就有可能適得其反。
其次人是環(huán)境的一部分,因此衣著打扮要因地而異,不同的場(chǎng)合選用不同的首飾.舞會(huì)晚宴等社交場(chǎng)合,群芳爭(zhēng)研,需要豪華絢麗的寶石首飾來(lái)裝飾,工作場(chǎng)所秩序井然,節(jié)奏緊張,應(yīng)佩戴線條簡(jiǎn)潔明了,色彩不太濃艷的首飾。效游時(shí)穿上隨意的便裝,戴些不怕磕碰、收拾緊湊、非掛式、非墜式、造型色彩輕松自如的飾物。只有這樣,才能使首飾與環(huán)境相協(xié)調(diào),保持一種由和諧產(chǎn)生的自然美,讓首飾準(zhǔn)確地表達(dá)出佩戴者的意愿。
再則所有的首飾不可一次都戴上,尤其是當(dāng)這些首飾風(fēng)格,外形和顏色各異時(shí)。因美的集合不一定美。美的形象要主次有序,才能和諧美觀。服飾的有序度首先表現(xiàn)在首飾上,如一條精致的項(xiàng)鏈在一套素色服裝上可以起到點(diǎn)綴作用,如果再配上腰帶、手鐲、戒指、耳環(huán)、胸花等,那么它們的精致程度,反光亮度都不能相同,色相的純度與服裝明度形成反差程度也不相同,因此建立一個(gè)視覺(jué)程序,要考慮那個(gè)在先那個(gè)在后,那個(gè)居中~。如果所有的首飾都奪目,搭配就不恰當(dāng),并且顯得俗氣,若再加上濃妝艷抹,舉止輕浮,便成為不正經(jīng)的女人形象。因穿著豪華,裝飾富麗,人的舉止言談越需要穩(wěn)重、高雅、彬彬有禮,若無(wú)此修養(yǎng),還不如簡(jiǎn)樸些好。
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共計(jì):¥5616
共省:¥234
青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購(gòu)? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級(jí)玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國(guó)人民的喜愛(ài),在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國(guó)人所認(rèn)識(shí)。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤(rùn)、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國(guó)人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國(guó)人愛(ài)玉、崇玉,而羊脂玉對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來(lái)看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬(wàn)年至6000萬(wàn)年前的針葉樹木所分泌出來(lái)的樹脂,經(jīng)過(guò)地殼的變動(dòng)而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學(xué)問(wèn),怎樣才能盤出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤(rùn)純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無(wú)窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥浚€能悅?cè)酥?。通過(guò)盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對(duì)某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺(jué)像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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