人有五常 玉有五德

　　通過了解有關(guān)玉的知識，你會發(fā)現(xiàn)，人與玉很多時候在某些方面有相通的地方，比如說：人有五常，而玉就有五德。
　　人有哪五常呢？仁、義、理、智、信 。仁是仁愛之心；義是處事得宜和合理；禮是人際關(guān)系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法；智是明辨是非；信是言無反覆、誠實不欺。古人董仲舒認(rèn)為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，治國者應(yīng)該給予足夠的重視。在他看來，人不同于其他生物的一個重要特點，在于人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
　　　　
　　那玉又有哪五德呢？仁、義、智、勇、潔。“潤澤以溫，仁之方也”，溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；“理自外，可以知中，義之方也”，玉有較高的透明度，從外部可以看出其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心；“其聲舒揚，專以遠聞，智之方也”，如果敲擊玉石，會發(fā)出清亮悠揚悅耳的聲音，并能傳到很遠的地方，表明玉具有智慧并傳達給四周之人；“不撓而折，勇之方也”，具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；“銳廉而不忮，潔之方也”，有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
　　　　
　　當(dāng)然，玉之五德是用擬人的手法，寫出了玉的外觀、結(jié)構(gòu)、光澤、物理性質(zhì)和機械強度。
　　先秦時期的玉，寓意人的道德品行，表述一種精神境界。特別是這一期的知識階層，還將自己對理想道德最高境界的追求，比附于玉之精美堅潔；將高尚人格的砥勵磨練，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子規(guī)范道德、約束行為的標(biāo)志。由于玉的美是一種天賦的自然之美，是由內(nèi)向外慢慢透射的蘊藏深厚、柔和含蓄、魅力無窮的美，因此，玉能產(chǎn)生一種特殊的審美理念，其外表溫和柔軟，本質(zhì)卻堅剛無限。

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