人有五常 玉有五德
通過了解有關(guān)玉的知識,你會發(fā)現(xiàn),人與玉很多時候在某些方面有相通的地方,比如說:人有五常,而玉就有五德。
人有哪五常呢?仁、義、理、智、信 。仁是仁愛之心;義是處事得宜和合理;禮是人際關(guān)系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法;智是明辨是非;信是言無反覆、誠實不欺。古人董仲舒認(rèn)為,仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則,治國者應(yīng)該給予足夠的重視。在他看來,人不同于其他生物的一個重要特點,在于人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道,就能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
那玉又有哪五德呢?仁、義、智、勇、潔。“潤澤以溫,仁之方也”,溫和滋潤具有光澤,表明玉善施恩澤,富有仁愛之心;“理自外,可以知中,義之方也”,玉有較高的透明度,從外部可以看出其內(nèi)部具有的特征紋理,表明玉竭盡忠義之心;“其聲舒揚,專以遠聞,智之方也”,如果敲擊玉石,會發(fā)出清亮悠揚悅耳的聲音,并能傳到很遠的地方,表明玉具有智慧并傳達給四周之人;“不撓而折,勇之方也”,具有極高的韌性和硬度,表明玉具有超人的勇氣;“銳廉而不忮,潔之方也”,有斷口但邊緣卻不鋒利,表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷有斷口但邊緣卻不鋒利,表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
當(dāng)然,玉之五德是用擬人的手法,寫出了玉的外觀、結(jié)構(gòu)、光澤、物理性質(zhì)和機械強度。
先秦時期的玉,寓意人的道德品行,表述一種精神境界。特別是這一期的知識階層,還將自己對理想道德最高境界的追求,比附于玉之精美堅潔;將高尚人格的砥勵磨練,寓之于美玉的琢磨精雕。因此,玉又是君子規(guī)范道德、約束行為的標(biāo)志。由于玉的美是一種天賦的自然之美,是由內(nèi)向外慢慢透射的蘊藏深厚、柔和含蓄、魅力無窮的美,因此,玉能產(chǎn)生一種特殊的審美理念,其外表溫和柔軟,本質(zhì)卻堅剛無限。
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