傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié) 古典翡翠手鐲表圓滿
說(shuō)起中秋的來(lái)源,民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說(shuō)和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、唐明皇游月宮等故事。最為人熟悉當(dāng)然是嫦娥奔月,嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹,飛奔到月宮的故事也有多個(gè)版本。在較早的記載中,嫦娥偷吃了仙藥,變成了癩蛤蟆,被叫著月精。奔月后,嫦娥住的月宮其實(shí)是一個(gè)寂寞的地方,除了一棵桂樹和一只兔子,就別無(wú)他物。可另一個(gè)說(shuō)法是,在月宮里還有一個(gè)叫吳剛的人。當(dāng)然,這些都是美麗的傳說(shuō),但其中寄托著廣大人民對(duì)美好生活的向往和祝福。
當(dāng)然,傳統(tǒng)的,古典的,還有現(xiàn)在人們津津樂(lè)道的翡翠玉石手鐲。古人習(xí)慣以玉為信物,表達(dá)傾慕、傳遞情感,直到現(xiàn)在亦是如此。翡翠作為愛(ài)的信物,是因?yàn)樗拿利?,晶瑩溫?rùn),色澤典雅,肌理清澈;是因?yàn)樗钠沸?,不像浮云山花那般時(shí)來(lái)時(shí)去、易枯易榮,翡翠歷久彌新,越顯迷人可愛(ài)。愛(ài)如玉、情不渝,翠玉物語(yǔ)之“何以致契闊?繞腕雙跳脫”的手鐲。
手鐲在古代有很多的稱謂,“跳脫”就是其中一種,古代的文學(xué)作品中,常見(jiàn)男女以手鐲相贈(zèng)戀人的情節(jié)。中國(guó)南朝齊、梁時(shí)期的道教思想家、文學(xué)家陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華贈(zèng)羊權(quán)金和玉的跳脫。死生契闊,與子成說(shuō),古代女性腕上的玉鐲背負(fù)著盟誓的重托,“無(wú)鐲不成婚”一度是中國(guó)傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗。以翡翠手鐲作為信物,維系雙方情感的理念源于翡翠手鐲自身的文化內(nèi)涵。翡翠手鐲呈圓形,象征永無(wú)終結(jié),永環(huán)永圓,相愛(ài)永無(wú)止境。因此,男女婚配時(shí)為表忠貞不渝,女子以翡翠手鐲相伴,與鐘愛(ài)的男子共赴婚姻殿堂。同時(shí),翡翠手鐲還預(yù)示著和諧圓滿,吉祥平安,永葆幸福。
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青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購(gòu)? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級(jí)玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國(guó)人民的喜愛(ài),在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國(guó)人所認(rèn)識(shí)。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤(rùn)、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國(guó)人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國(guó)人愛(ài)玉、崇玉,而羊脂玉對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來(lái)看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬(wàn)年至6000萬(wàn)年前的針葉樹木所分泌出來(lái)的樹脂,經(jīng)過(guò)地殼的變動(dòng)而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學(xué)問(wèn),怎樣才能盤出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤(rùn)純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無(wú)窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥?,還能悅?cè)酥摹Mㄟ^(guò)盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對(duì)某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺(jué)像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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