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淺談古玉沁色

時(shí)間: 2017-05-08 15:23:05來源:意綿綿珠寶

古玉沁色是指古玉上的沁色,是因?yàn)橛衿鏖L期埋在土中,通過本身微量元素與土中物質(zhì)的相互作用所形成的顏色變化。玉質(zhì)必定很粗礪或者石性很重,辨認(rèn)沁色少不了此三者作為確定證據(jù)。想靠雜色、邊皮、色玉來偽亂古制并不容易,不說沁色的表深里淺、內(nèi)中不勻無法偽造,即使顯眼的土蝕形貌也不是能輕易偽造的,何況玉沁的透光現(xiàn)象更加難以把握,故文獻(xiàn)上記載的偽沁名目可觀,而實(shí)際上難以見到真正的實(shí)物來佐證。掌握較為易懂的三種現(xiàn)象是對沁色的總結(jié),是認(rèn)識沁色行之有效的方法。

古玉沁色

沁色作偽由來已久,歷代文獻(xiàn)中記載制作偽沁的方法,今天看來都缺乏科學(xué)的依據(jù),大都出自道聽途說,甚至出自個(gè)別文人的主觀臆想,大有以訛傳訛、混淆視聽的嫌疑,也成了作偽者故弄玄虛的資本;但辨認(rèn)沁色的真?zhèn)斡植荒懿恢肋@些名目,就應(yīng)知其名并從中找出規(guī)律,這是古玉愛好者的基本功課之一。人工染色作沁在成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)·卷一》中就有記載,新石器時(shí)代的良渚文化、龍山文化;商周時(shí)期玉器上就有玉色之外沁色的存在;宋元明清之際,仿古作沁的玉器大量出現(xiàn),但與之前玉器染色的方法有別,出土的玉器也不像古籍中描述的那樣變化廣泛,由于歷代人們對沁色的追捧,染色之風(fēng)盛行,出現(xiàn)了眾多的仿沁色玉器。
偽沁

人工仿沁主要是用火燒、油炸、酸浸、染色等方法來改變玉器顏色,以達(dá)到與古玉的沁色相混淆的目的。

古玉

1、叩銹

也稱“阿叩法”即“醋屑法”?!豆庞癖妗分校?ldquo;相傳無錫有„叩銹‟之稱,因阿叩善作毛坯玉器,用鐵屑拌之,熱醋淬之,置濕地十余日,再埋于通衢數(shù)日,然后取出,則玉為鐵屑所蝕,渾身„橘皮紋‟。 紋中鐵銹作深紅色,煮之即變黑,且有土斑,不易盤出,宛如古玉,審視之方能辨。凡玉有土銹,以灰提之而不出者,皆贗品也。”此法據(jù)說出自清乾隆年間。偽造沁色留有土斑,開水煮后顏色發(fā)黑,然真正受氧化鐵所沁古玉,玉質(zhì)有老熟的特征,要么綹裂嚴(yán)重要么侵蝕厲害,沁色往往是由表及里,濃淡深淺變化,層次感極強(qiáng)。古玉上的鐵銹與玉表粘連十分密,有甚者侵入玉質(zhì)內(nèi)不易清除。此法作沁紅沁色較浮,散漫不合,日久土斑和紅沁色均會消退。

2、提油

人們習(xí)慣將清末以前的作色稱為“老提油”,而對近現(xiàn)代仿古玉的染色做舊稱之為“新提油”,不過清代也有老新之分 《玉紀(jì)》中:“虹光草出甘肅大山中,其汁能染玉,用草汁入硇砂少許,抹于玉質(zhì)紋理間,用新鮮竹板燃火逼之,則深入玉之膚里,紅光自面透背,時(shí)人謂之得古法,賞鑒家偶失于辨,或因之獲重價(jià)焉,此等今世頗少識家,呼„老提油‟者是也。”據(jù)說此法甚古,產(chǎn)生于北宋時(shí)期。老提油法制的顏色鮮明奪目但沁色大多成片,不會出現(xiàn)牛毛紋、貝殼紋等類古玉具有的沁色特征。

《玉紀(jì)》中:“比來玉工,每以極壞夾石之玉染作,欲紅,則入紅木屑中煨之,其石性處即紅;欲黑,則入烏木屑中煨之,此石性處即黑,謂之:新提油。初僅蘇州為之,近則偏處皆是矣”。木屑燒燃,皆為灰炭,紅木煨紅,烏木煨黑,實(shí)為存疑。新提油,《玉紀(jì)補(bǔ)》中:“先用色染再放于滾油鍋內(nèi)炸透,然其色外浮,縱有血絲亦系浮于外面,甚有紅白相間,即所謂„豬油燉醬‟者,細(xì)察中發(fā)空色,不似真舊,光由內(nèi)吐,俗謂„油炸鬼‟即此。”據(jù)說油炸時(shí)間長短不同會出現(xiàn)深淺不一的棗皮紅、橘皮紅等色。

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