當(dāng)翡翠遇上愛(ài)情 執(zhí)子之心永不放棄

       近年來(lái)，佩玉逐漸成為首飾時(shí)尚，深為廣大消費(fèi)者所喜愛(ài)，反映人們對(duì)美好生活的追求和向往，充分體現(xiàn)了玉石文化的精髓，不可磨滅的是，玉自古就作為情人之間的信物，一是因?yàn)橛衩?，溫?rùn)晶瑩，色澤典雅，肌理清澈。“情人眼里出西施”，有情人總認(rèn)為自己的情人是世上最美的，他們借助玉的美來(lái)表達(dá)對(duì)情人美的贊賞。
             
       現(xiàn)代人還把玉當(dāng)作情人間相互表示愛(ài)慕，傳遞情感的一種信物，在古代更是如此?！对?shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)•木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也。“《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•女曰雞鳴》：“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之；知子之順之，雜佩以問(wèn)之；知子之好之，雜佩以報(bào)之。“瓊、琚、雜佩，都是美玉琢制的佩件，情人間相互用來(lái)贈(zèng)送。
             
       翡翠玉濃集了中華玉石文化的豐富內(nèi)涵，是華夏傳統(tǒng)文化百花園中的一朵光彩奪目的奇葩，玉佩與其他珠寶飾品不同的是，它在對(duì)人們進(jìn)行裝飾的同時(shí)，更在乎人們的精神感受，已成為人們精神寄托的直觀表達(dá)形式，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和注重精神感受的時(shí)代，佩帶蘊(yùn)藏有豐富東方文化內(nèi)涵的玉佩，將更能體現(xiàn)出自己的個(gè)性、品位和民族氣質(zhì)，這也是我國(guó)未來(lái)珠寶首飾發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。
             
       愛(ài)情玉在考古發(fā)掘中，也能窺其孑遺。歷代墓葬中，女性墓出土的裝飾佩玉，總是多于男性。清代畢沅除正妻汪德外，還有5個(gè)愛(ài)妾，其中3號(hào)墓主，是最得寵的愛(ài) 妄，墓中除有昂貴的裴翠飾件、翡翠朝珠、嵌寶石金飾外，還有連汪德夫人也沒(méi)有的福祿百壽字白玉帶，顯然是畢沅生前特賜她的。
            
       愛(ài)情是堅(jiān)貞的，永恒的，情人用玉，能充分表達(dá)情人間的“山盟海誓”，“?？菔癄€不變心”，白發(fā)偕老的忠貞愛(ài)情。另外，玉即使碎了，其玉沁是不會(huì)變的。情人即使不能成為眷屬，但愛(ài)慕之情是決不會(huì)斷的。因此，玉能充分表達(dá)情人間的各種復(fù)雜感情。

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