冰糯種男士龍牌掛件 言念君子溫其如玉
玉,可能因?yàn)樗哿松咸熨x予的特性,使這種物件與君子的美好品格十分符合。于是,玉被人格化、道德化、思想化了。溫潤如玉、潔身如玉,是一種美的贊譽(yù)。君子如玉高潔,玉如君子正直。玉性溫涼,雖有絲絲寒涼入骨,然而玉暖石涼,總有一種溫潤,讓人不忍離棄。工匠磨玉,需將雕好的玉件,用至細(xì)的砂紙,一點(diǎn)一點(diǎn)反復(fù)拋光打磨,直至極潤,才成一件精品。就像柳生十年蟄伏,反復(fù)守候,打磨心靈,方有今日的頓悟和收獲。方有高尚的品行打動(dòng)人心,無論經(jīng)歷多少年,還會(huì)時(shí)常想起,那最初的刻骨銘心的感動(dòng)?!对娊?jīng)》中“言念君子,溫其如玉”。短短一句,仿佛蘊(yùn)涵了一生最珍貴與美麗的品質(zhì)。
古書中解釋,玉所以貴重,是因?yàn)樗憩F(xiàn)為九種品德,溫潤而有光澤,是它的仁。清澈而有紋理,是它的智。堅(jiān)硬而不屈縮,是它的義。清正而不傷人,是它的品節(jié)。清明而不垢污,是它的純潔??烧鄱豢汕?,是它的勇。優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)都可以表現(xiàn)在外面,是它的誠實(shí)。華美與光澤相互滲透而不相互侵犯,是它的寬容。敲擊起來,聲音清揚(yáng)遠(yuǎn)聞,純而不亂,是它的有條理。由此看來,君子的概念和儒的概念一樣,很難以用什么語句或言辭去賦予他們的定義,正所謂“大道無形”。
簡(jiǎn)單的時(shí)候,就把儒認(rèn)為是仁,義,禮,智,信。而似乎君子的含義也無非如此。于是竟驚訝的發(fā)現(xiàn),美玉也無非如此,豈不是驚人的巧合.所謂強(qiáng)極則辱,情深不壽,謙謙君子,溫潤如玉。連金庸大師在《書劍恩仇錄》中,借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特別推崇的境界,正是這四句十六字道出了一種為人處世的方式,或者可以說是一種生命的境界。生命的狀態(tài)在這里呈現(xiàn)出一種成熟的圓潤。柳生信佛,佛家有一詞,圓融,是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪,無欲無求,爾后能不動(dòng)聲色、不滯于心。
謙謙君子的圓潤亦同此理。人生在世其實(shí)是一個(gè)修煉的過程,只不過并不是人人都可以修成正果。何謂君子?我認(rèn)為君子應(yīng)誠實(shí)守信,對(duì)他人不存嫉妒之心。秉性仁義而不向人炫耀。通情達(dá)理,明智豁達(dá),從不武斷。行為一貫,守道不渝,自強(qiáng)不息,可以做到被人尊重,但未必一定要讓人尊重自己;可以做到被人相信,但不一定要讓人信任自己;可以做到被人重用,但不一定要讓人重用自己。所以自然而率性地做自己的事,端方正直地約束自己。
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青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級(jí)玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國人民的喜愛,在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國人所認(rèn)識(shí)。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國人愛玉、崇玉,而羊脂玉對(duì)中國人來說,不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬年至6000萬年前的針葉樹木所分泌出來的樹脂,經(jīng)過地殼的變動(dòng)而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學(xué)問,怎樣才能盤出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥浚€能悅?cè)酥?。通過盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對(duì)某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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