當年,五祖弘忍年事已高,急于傳付衣缽,遂命弟子作偈以呈,以試他們的修行。神秀便作偈云:“身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”惠能聽后一誦:“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本身無一物,何出惹塵埃。” 弘忍聽后,傳惠能衣缽,定為傳人。
“本身無一物”,惠能大師心如止水般的透徹透悟實在是令人敬仰。轉念間,我想,這般悟性應該只屬于那個時代,浮沉于紅塵世界的我們,能有幾個有這般醒悟?
相對于惠能大師的大徹大悟,我反倒更鐘情于神秀大師的“時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”工作的繁忙,生活的煩惱等等,耽于凡塵的你我,有著太多的身不由已。奈何做到“本身無一物”?既然沒法實現(xiàn)“本身無一物”,何不“時時勤拂拭”!
念佛,能修心,能祛除我們心中的雜念。只是紛擾世界的我們,誰能像佛家子弟那樣禪坐蒲團,一方木魚,吟誦佛經(jīng)?此法不通,我們何不寄情于翡翠佛公?融天地之正氣,匯佛家之禪心,洗滌心靈,淡然心性。
緬甸老坑玻璃種A貨天然翡翠佛公掛件翡翠佛公吊墜
當我們迷失自我,感嘆前途渺茫的時候,取出掛在脖頸的翡翠佛公吊墜輕輕撫摸。翡翠佛公清涼透亮的質(zhì)地,也許能讓我們失落的心情漸漸得到平復;翡翠佛公細膩的紋路,或許能讓我們悟到只要有心,崎嶇大路終會平坦。
當我們焦躁煩亂,抱怨上天不公平的時候,端起佩于心頭翡翠佛公掛件細細品味。翡翠佛公開懷的笑臉,或許能給我們吹來一縷清風,捎去我們心頭的煩躁;翡翠佛公慈善的眉目,興許能讓我們懂得學會看淡人生百態(tài);翡翠佛公圓潤的大肚,亦許能讓我們學會容忍。
或翡翠佛公吊墜、掛件,亦或是其他翡翠佛公云云,我們大可不必拘泥于翡翠佛公的款式。只要心中住著翡翠佛公,時時撣去心中的塵埃,也就能心如明鏡臺了。
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青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級玉料的聲望。它以其鮮艷的藍色贏得東方各國人民的喜愛,在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價值相當,常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因為如此,青金石的造假術也是層出不窮。
羊脂玉到底應該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠古時就為國人所認識。幾千年的流轉之中,玉質(zhì)溫潤、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國人愛玉、崇玉,而羊脂玉對中國人來說,不僅僅是一種飾品,更是品格、風度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個更好? 其實,從本質(zhì)上來看,琥珀和蜜蠟實際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬年至6000萬年前的針葉樹木所分泌出來的樹脂,經(jīng)過地殼的變動而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學問,怎樣才能盤出好玉? 古人認為,玉石溫潤純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無窮的奇致異趣,不僅悅人之目,還能悅人之心。通過盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對某種事物的欣賞和研究,達到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時,在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細”的一個指標.
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