玉文化綿延著中華民族五千多年的文化史,而其中對玉文化作出過重大貢獻的制玉名人更是數(shù)不勝數(shù)。每個時代都有不同的翡翠雕刻題材,制玉工具也有所差別,相同的是對玉器雕刻的那份前所未有的熱愛。在古代制玉名人中,要數(shù)丘處機與路子剛最為出名。
“姑蘇城里有神將,技絕天下永流芳”,陸子岡是明末最為著名的琢玉巨匠,生于十六世紀(jì)上半葉,活躍于明嘉靖、萬歷年間,原籍江蘇太倉縣,后來遷居到琢玉中心蘇州。許多文人筆記中都有關(guān)于他的記載,徐渭《詠水仙簪》:“略有風(fēng)情陳妙常,絕無煙火杜蘭香。昆吾鋒盡終南似,愁釘蘇州陸子岡。”直到今天,仍有許多刻有陸子岡款的玉器流傳于世。
冰玻種飄花緬甸翡翠子岡牌掛件
陸子岡雕造的玉器與同時代玉器相比有許多獨到之處,首先,技藝掌握全面而嫻熟;第二,器型種類繁多,大多為實用品;第三,紋飾選材廣泛,設(shè)計巧妙,有文人學(xué)士、花卉以及仿古的云雷紋、螭虎異獸等,不一而足;第四,最為特別的是凡所制器物,大多自署款識, 而且常用詩句為銘,或五言,或四句,字體釆用行書或草書,秀勁飄逸。刻款方式均用圖章式印款,陰、陽文均有,以隸、篆為主,如 “子岡”、“子剛”、“子剛制”?;蚨忠挥?,或一字一印,其部位多署于器物隱蔽處,如器底、背面、把下、蓋里等等。據(jù)傳,當(dāng)時 皇帝命他做一套玉壺,并嚴(yán)令其不得署名。但是幾十年后,人們在絕難發(fā)現(xiàn)的壺嘴內(nèi)部還是找到了極為巧妙的隱蔽起來的“子岡”二字。
后世藝人對陸子岡極其推崇。清代玉工多喜署子岡款,凡落子岡款的玉佩一律稱子岡牌,可見陸子岡影響之大??上У氖?,陸子岡傳世的作品并不是很多,一身技藝也沒有傳人。這么一位極具個性的藝術(shù)家,名動一時,技冠古今,卻又迷一般地消失于浩繁史書中的某個角落?,F(xiàn)今傳世的陸子岡作品主要收藏在北京故宮、首都博物館、上海博物館、天津藝術(shù)博物館、臺灣等地。
在翡翠掛件中,有一種叫子岡牌的掛件,品相大氣,沒有過多繁復(fù)的雕琢,卻顯示著翡翠最天然的美麗。也可見后世之人對陸子岡的崇敬,而翡翠子岡牌也是對陸子岡的一種紀(jì)念,感謝他對中國制玉所作出的貢獻。
共計:¥5616
共省:¥234
青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國人民的喜愛,在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門。正因為如此,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時就為國人所認(rèn)識。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國人愛玉、崇玉,而羊脂玉對中國人來說,不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個更好? 其實,從本質(zhì)上來看,琥珀和蜜蠟實際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬年至6000萬年前的針葉樹木所分泌出來的樹脂,經(jīng)過地殼的變動而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹脂化石。
盤玉是門學(xué)問,怎樣才能盤出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥?,還能悅?cè)酥?。通過盤玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時,在弧面拋光處,可觀察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上。瑩光是間接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個指標(biāo).
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