中華文明是從玉開始的，古人發(fā)現(xiàn)玉的致密堅(jiān)硬，溫潤(rùn)晶瑩，通透靈秀， 用以裝飾，表達(dá)一種美，寄托人的藝術(shù)情懷和精神境界。繼而，一部分玉賦予了宗教意義，用以作為溝通人與神的中間媒介，成為“法器”，貢于神壇。一部分賦予德的意義，讓其傳輸仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一 種道德，玉成了規(guī)范人性的范本，“君子比德于玉”，“君子無(wú)故玉不去身”。人們用玉表示財(cái)富，顯示不一種占有欲；用玉表示等級(jí)，顯示自己高于別人；用玉作為仙藥，打算自己長(zhǎng)生不老；用玉作為防腐劑，希望自己永垂不朽。

如沐月華緬甸老坑冰玻種天然翡翠A貨站佛掛件

總之，玉在中國(guó)的用途，達(dá)到足以讓人驚訝的程度，政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、倫理、道德、宗教、信仰上都發(fā)揮過其他藝術(shù)品不可替代的作用。世界上很多國(guó)家都用過玉，南美洲、新西蘭、南亞地區(qū)的痕都斯坦等都出土過玉器，但這些國(guó)家和地區(qū)的古玉，在年代上時(shí)斷時(shí)續(xù)，連不成一條整線，形不成體系，有的出現(xiàn)很晚，制作技術(shù)也不精，包括所用玉料都不是來自本地區(qū),至今尚未引起人們注意。惟獨(dú) 中國(guó)古代玉器，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，令世人矚目，在世界藝術(shù)百花園中一枝獨(dú)秀。

翡翠玉石產(chǎn)于緬甸，古代稱為“朱波”，漢代稱為“撣”，唐代稱為“驃”，元代稱為“緬” 。撣國(guó)即現(xiàn)今緬北勐拱一帶，系屬中國(guó)管轄之地，《蕓草合編》 記載：“如金沙江外勤養(yǎng)、勐拱、勐密、蠻莫、怒江下游東西岸之木邦、孟艮、 八百媳婦、大小古喇等地，皆盡屬滇省藩籬。” “滇”，現(xiàn)今云南省，“藩籬”即籬笆，管屬范圍?！妒|草合編》中所列地名，都是今天盛產(chǎn)翡翠之地。

早在東漢時(shí)期，撣國(guó)國(guó)王就向東漢皇帝進(jìn)奉過珍寶。當(dāng)時(shí)的“珍寶”，可能會(huì)是今天的翡翠。因?yàn)樵诮_發(fā)勐拱時(shí)，沒有見到像樣的文明古國(guó)痕跡。想必千年前的撣國(guó)國(guó)王，向中央王朝送禮,也只能會(huì)是從本地的土特產(chǎn)中 選擇禮品。如果是翡翠玉石，那么，在兩千年前，翡翠玉石已在中國(guó)使用，而且沿襲著中國(guó)玉的禮制，保持著帝王玉專利,在上層社會(huì)流轉(zhuǎn)，由帝王貴族享用。從產(chǎn)地、時(shí)間、使用、使用方式等，說明翡翠與玉本就是同脈同源。

由此看來，翡翠與玉，源流同脈。雖說翡翠比玉晚出現(xiàn)，但按如今人們對(duì)翡翠玉石的喜愛與追捧，卻一點(diǎn)也不遜于玉。而翡翠玉石在早先也有不同的叫法，是到后來才同意稱之為翡翠的。玉文化是中華文化中的一部分，不可被分割，翡翠玉石走向世界，也就意味著，中國(guó)玉文化隨之面向世界。