因而君子佩玉，除了明志，還有兩個(gè)作用，一個(gè)是“節(jié)步”,行路時(shí)溫文爾雅、不疾不徐，所戴玉佩發(fā)出的聲音才會(huì)有序而不凌亂， 長(zhǎng)久佩戴自然可養(yǎng)出君子風(fēng)范；另 一個(gè)，行走時(shí)環(huán)佩叮當(dāng)，向人昭示自己是個(gè)光明磊落的人，不會(huì)行偷聽窺看等非禮之事。“君子以佩玉為美”大概就是出自此吧。 到了唐代，更有明文規(guī)定“文武三品以上金、玉帶”，玉帶被定為最高等級(jí)，只有帝王和三品以上的官員才有資格使用。玉，也逐漸成力中國(guó)人心目中“德”的代名詞，它除了被人拿來比“德”,也被人拿來試 “德”。

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武則天曾經(jīng)把諸皇孫召集到殿上看他們玩耍，然后出示了西國(guó)進(jìn)貢的玉環(huán)釧杯盤等，排列于前后，命令孫子們爭(zhēng)取，以觀其志，孫子們莫不搶先恐后，獨(dú)有李隆基端坐，不為所動(dòng)。武則天大為驚異，撫摸著他的背說，此兒當(dāng)為太平天子。然后取出太宗珍藏的“玉龍子”給他。

皇室自古多爭(zhēng)端，武則天利用 一些玉器挑選出真命天子，而明皇帝朱見琛則推出“一團(tuán)和氣”，試 圖平息帝王間的矛盾和內(nèi)斗。朱見琛的父親英宗奪取其弟代宗的帝位，并殺害了抗擊瓦剌有功的兵部尚書于謙。朱見琛繼位后，痛定思痛，親手畫出了《一團(tuán)和氣圖》， 題跋曰“合三人以為一，達(dá)一心以 為二，忘彼此之是非，藹一團(tuán)之和氣”，意思是只有皇室內(nèi)部、大臣 之間一團(tuán)和氣才能“以此同事事必成，以此建功功必備”。官中玉匠隨根據(jù)此主張雕出了 “一團(tuán)和氣”玉飾。之所以選用玉這種材質(zhì)來承擔(dān)這個(gè)勸戒的作用，我想是和玉的柔和溫潤(rùn)分不開的。也只有玉，才能無愧于此任。

自然、靈動(dòng)、超脫的玉，散發(fā)出幽遠(yuǎn)與時(shí)尚的光華，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從和氏璧到翡翠，從緬甸到德宏，中國(guó)人愛玉其實(shí)是愛己。對(duì)玉的贊賞，乃是對(duì)自己人生理想的一 種向往。

四大名著《紅樓夢(mèng)》中就以一塊頑石為開頭，中間又以通靈寶玉貫穿全文，可見在當(dāng)時(shí)，翡翠玉石便深受喜愛。你看，“陌上人如玉，公子世無雙”“女子如玉，未嫁已傾城”，皆是對(duì)容顏姣好的男女子最高的稱呼，對(duì)翡翠玉石的喜愛可見一斑。對(duì)翡翠玉石的喜愛，自是不用說，喜愛翡翠玉石的人，更應(yīng)該好好愛自己。