中國人對翡翠玉石的特殊愛好自古有之，喜愛翡翠甚于黃金和其它玉石，在古代“君子無故，玉不去身，君子與玉比德焉”，并以玉的溫潤色澤代表仁慈、堅韌質(zhì)地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時發(fā)出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的反映。而經(jīng)過幾千年的文化積累和沉淀，玉器也精煉出許許多多的動人傳說和典故，為玉器雕刻提供了豐富的題材。下面小編就從六個方面來為大家講述玉石的作用及歷史文化吧。

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一、圖必有寓，寓必吉祥

玉器雕刻的題材總是有一定的意義。植物、動物，這些日常生活中熟悉的形象組合起來便獨具含義。吉祥圖案是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)圖形的一種，通過動物、植物、飛禽、魚類、人、神、圣、仙、佛的神話與傳說，以圖文、諧音等形式作為祥瑞標志，“圖必有寓，寓必吉祥”。玉器紋飾圖案更多地表現(xiàn)人的愿望追求、向往美好生活、平安祈福的心理，飽含民俗文化，順應(yīng)人們的賞玉習慣。中國玉雕飾品表現(xiàn)手法分為寓意和象征、漢字形聲假借、文字直接表示、比擬等。常見吉祥圖案大體有長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業(yè)騰達類和辟邪消災(zāi)類等。在古代民間，人們相信佩戴玉器能趨吉避兇。

二、“玉”意美好，避邪護身

中國人自古就有佩玉的習慣，有的是出自愛好，有的是出自心中美好的祝愿。有些人希望通過玉器神靈給人們避邪、護身，同時帶來平安、好運和幸福。玉器中較受人們喜愛的要數(shù)財神、觀音和羅漢等。如宗教題材的玉佛、玉觀音形態(tài)萬千，不同觀音的玉雕分別具有不同的寓意?，F(xiàn)在流行的飾紋圖案，在明清時期大多已開始出現(xiàn)，中國古玉圖案，反映了人們趨吉避兇的傳統(tǒng)心態(tài)。常見的壽星常以南極仙翁托桃為紋飾，玉雕常以其為素材，用來寄托人們對健康長壽的向往。另外童子和財神在一起，寓意童子送財，有大富大貴之說。在古代，這種喜慶祥和的玉器吉祥圖案獲得上自帝王下至普通市民階層的普遍青睞。

三、動物植物，化身祥瑞

在傳統(tǒng)玉器紋飾中，十二生肖、昆蟲飛禽等以動植物為主要形象的也較為常見。蓮花和童子合在一起，恰好表示連連得子的吉祥語。竹子和蟬在一起，便是“一鳴驚人”、“節(jié)節(jié)高升”之意。千年人參象征著尊榮、延年益壽、青春永駐，人參同人生，人參和如意的圖案象征著健康長壽順心如意，寓意吉祥。

玉石,在西方人眼里,不過是塊美麗的石頭,然而,在中國人這里,它卻有著特殊的不尋常之義。它已滲入這個民族的血液,把一種文明凝結(jié)之中,并隨著時間的推移而形成一種文化積淀。

“石之愛者為玉”,這是許慎在《說文解字》中為玉做的解。玉,的確美。 天然美石凝結(jié)了天地的精華,滲入了一種潤澤的光芒,讓霉在眾多的石頭中脫穎而出。 它的美麗,不僅被中國人所認同,世界上的其他民族亦被其所迷惑。

世界上出產(chǎn)玉石的國家很多,美國、加拿大、俄羅新等都有出產(chǎn)。延續(xù)了四千年的瑪雅文明,其制玉技術(shù)較于中國同時期,無論是造型能力還是制作工藝,都毫不遜色。然而,無論技術(shù)如何發(fā)達,玉石,在他們眼里,不過是塊美麗的石頭,其制玉傳統(tǒng)髓著瑪雅文明的消亡也隨之中斷。

然而,在中國人眼里,玉石,不僅僅美麗,還有者特殊的不尋常之義。

四、天地人溝通的神器

在遙遠的史前時期,美麗而堅硬的玉石是溝通上天的神器。在那個時候,人們還不能用自己朝思維去解釋自己賴以生存的這片土地,他們把主宰的刀量視為冥冥中上天的旨意,而這些美麗、稀有、珍貴,甚至比普通金屬工具更為堅硬的天然玉石,被認為是神對大地的恩賜。原始人類認為,在玉石身上,蘊神秘的通靈種性。

面原始的獻祭活動中,人們簇擁在象征著上天意志的玉器面前,祈求神靈把福祉降臨在他們身上。

從愚昧的遠古時代走出，能力日益增強的人類亦開始從原始的零散部落統(tǒng)治走向統(tǒng)一的國家。在由王統(tǒng)治的國家望，玉石雖不再是古老巫術(shù)的象征，卻仍散發(fā)看神秘的光芒。

這個時期，王的權(quán)威繼續(xù)在玉石上彰顯，并讓那些石頭承載了最為神圣的含義。

王琮、玉虎、玉圭等等被作為禮器用于各種禮儀之中，大型玉鼴，更在祭祀中被擺在顯要的位置，其意義已遠遠超過了玉器本身。

玉石，這美麗的石頭，在商周時期，還被賦予了森嚴的等級觀念，它是君王和貴族身上最顯眼的裝飾，每件玉器的顏色、大小、造型都象征著不同的等級。

商紂主殘暴卻愛玉，即使是在兵敗****之時,仍不忘同時“焚玉四千”。

春秋時期著名的和氏璧最終仍被秦始皇雕刻成了傳國璽，希望能夠借助這寶玉的神力，保佑他的江山千秋永固?，F(xiàn)收藏于故宮交泰殿的清25枚寶璽中，23枚都是玉璽。

五、高貴品質(zhì)的化身

“溫潤以則，仁也”,“鄰以理者,智也”,“堅而不蹙,義也”，“清而不歲,行也”。

中國儒家學說的開創(chuàng)者孔子非常適時地根據(jù)當時人們的貴玉思想，為玉賦予了十一種優(yōu)秀品德，從而徹底改變了人們用玉的內(nèi)涵，將其完全籠罩在一種人文主義的光芒下，洋溢著種高尚的道德感和豐富的倫理精神。

在孔子看來，美麗的玉石，由于上天的恩賜，自然地凝結(jié)了與君子美好品德相符合的十一種品德。這些品德,是君子的終身追求和比照、學習的最高境界。

君子比德于玉，玉器已不僅僅是身份的象征、王權(quán)的代表，還是道德高潔的化身。君子均應(yīng)佩玉以潔身明志，無故玉不去身。君子佩玉之風,亦由此盛行。

那些身佩玉飾的君子，關(guān)于玉石行動時姿勢更為恭謹,即使是連走路的步幅都會有所限制。舉手投足間,讓玉器碰撞出清脆而有節(jié)奏的聲音,凈化人的靈魂,傳達出最高的禮的內(nèi)涵,并讓整個社會規(guī)范在有節(jié)奏的聲音中走向和諧與有序。人們對于玉器,已由一種盲目的崇拜演變成了理性的崇敬,并使其文化內(nèi)涵顯得愈加豐富和厚重。

六、長生與辟邪的靈物

在中國近萬年的玉文化傳承中,不僅深受儒家學說的影響玉石文化亦是它的主要載體,雖然,它最終也沒有成為中國玉文化的主流。

漢代人們在道家思想的影響下,認為玉是自然界的精華,是有生命,可以生長,能通靈,可飛升的超自然靈物。人死之后,只要穿止被稱為“玉匣”的金縷玉衣玉石知識,就可以保留住人體中的精氣,使靈魂附著在不朽的軀體上,來世便可以得到永生。

而這種玉能使人不朽的理念,又使人逐漸賦予了玉器驅(qū)災(zāi)辟邪的功能。剛卯嚴卯、,翁仲與司南佩,即是漢代人們用于躲避災(zāi)難的辟邪玉器三件寶。