在古代，“君子無(wú)故，玉不去身，君子與玉比德焉”。一直以來(lái)翡翠玉文化獨(dú)具魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分, 也是我國(guó)民族文化的一個(gè)分支。以玉為中心載體的玉文化，深深影響了古代中國(guó)人的思想觀念，成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。

緬甸天然翡翠A貨冰種陽(yáng)綠龍牌掛件

中國(guó)的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那些精美的石頭在遠(yuǎn)古時(shí)代就得到了人們的喜愛(ài)，早在2000多年前，古人就有“君子比德于玉”的說(shuō)法。約在清雍正年間，緬甸翡翠經(jīng)云南進(jìn)入中國(guó)，受到達(dá)官貴族的追捧，之后直至今天不斷在我國(guó)流傳開(kāi)來(lái)，中國(guó)玉文化的產(chǎn)生有其歷史必然性，其原因是多方面的。

玉本身的性質(zhì)在一定程度上推動(dòng)了私有制社會(huì)的發(fā)展歷程：玉由于難得和稀有，成為當(dāng)時(shí)人們?yōu)閿?shù)不多的奢侈品之一，是權(quán)力、地位、財(cái)富的象征，為了得到這些東西，便開(kāi)始了掠奪和占有，誰(shuí)掠奪和占有的越多，誰(shuí)的地位就越高。這種過(guò)程逐步演化，人與人之間就產(chǎn)生了奴役和被奴役的關(guān)系，于是就產(chǎn)生了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。

玉器的產(chǎn)生要遠(yuǎn)早于其它材料的工藝品，它最早被上層建筑吸收和運(yùn)用，客觀上只有它具有較早地登上政治舞臺(tái)的條件。它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，產(chǎn)量之大，使用地域之廣，運(yùn)用形式之高，社會(huì)理論之豐富，確實(shí)無(wú)他物可及。因此，當(dāng)古代社會(huì)各種文明最終匯成古代地域內(nèi)的統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)（即國(guó)家意識(shí)）時(shí)，曾經(jīng)大量融進(jìn)了玉文化這個(gè)內(nèi)容，并在中華民族祖先形成國(guó)家的實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。

珍稀的物品總會(huì)籠罩上一層神秘的光環(huán)。關(guān)于翡翠的形成，有著無(wú)數(shù)神奇的傳說(shuō)，讓人悠然神往。翡翠文化，正在被越來(lái)越多的人世界各地廣泛流傳。