：佩戴開(kāi)光佛像有什么講究?

：開(kāi)光佛像重在“恭敬”，有敬佛之心，諸惡莫作，眾善奉行。至于生活中的一些小節(jié)（例如吃飯、睡覺(jué)、上廁所等），則無(wú)需介意，佛法廣博無(wú)邊，如果連眾生的正常生活都不能容忍，何以普度眾生？眾生萬(wàn)物皆有自性，佛菩薩均無(wú)執(zhí)著心，看我們亦如初生嬰兒，豈會(huì)執(zhí)著降罪于洗澡入廁之類的日常生活？佛法不離世間法。

：要不要選吉日尊請(qǐng)或佩戴供奉?

：佛教講“隨緣”。萬(wàn)物因緣生，萬(wàn)物因緣滅。您有了請(qǐng)佛的念頭，并得償所愿，這就是“結(jié)緣”。另外佛教有句話：“日日是好日”，好與不好在于心態(tài)，因此不需要刻意去選吉日尊請(qǐng)或佩戴供奉。當(dāng)然，如果要看黃歷選日也未嘗不可，也算是一種恭敬心吧。

：開(kāi)光圣品第一眼見(jiàn)到的就是主人嗎?

：有人說(shuō)開(kāi)光后的圣品會(huì)認(rèn)第一眼見(jiàn)到的人為主人，這種說(shuō)法是迷信和無(wú)稽之談。不論從佛法還是邏輯上，都沒(méi)有依據(jù)。開(kāi)光圣品第一眼見(jiàn)到的往往是開(kāi)光的法師，按此說(shuō)法，那所有開(kāi)光圣品的主人都是開(kāi)光法師了？顯然不合邏輯。另外，作為佛像來(lái)說(shuō)，是我們以佛為導(dǎo)師，親近佛法，難道還能讓佛像認(rèn)我們?yōu)橹魅藛幔?開(kāi)光重在一種念力，開(kāi)眾生心眼，開(kāi)內(nèi)在般若智慧。佩戴敬奉者經(jīng)常與開(kāi)光圣品相處，自然與圣品磁場(chǎng)相應(yīng)，獲圣品庇佑。

：洗澡時(shí)可以佩戴嗎? ?

：在公共浴池泡澡、或身上污垢較多的洗浴時(shí)，要將開(kāi)光佛像取下放好，表示一種恭敬；如只是每日的例行洗澡沖涼，則不受此限制。 另外，如黃金、玉石等材質(zhì)，都是不宜與沐浴液、香皂等過(guò)多接觸的，如果沾上這些化學(xué)物質(zhì)，請(qǐng)記得盡快沖洗干凈。

：平常不方便佩戴怎么辦?

：有些人想佩戴本命佛等開(kāi)光圣品，但又因?yàn)樘厥庠蚨环奖闩宕鞯?，可以將圣品裝入佩盒或布包中隨身攜帶，或放在包中均可。如果想暫時(shí)放置時(shí)，最好裝入佩盒或布包中，放在干凈的沒(méi)有灰塵的地方。

：開(kāi)光圣品的佩繩可以更換嗎?

：開(kāi)光圣品的佩繩，不論是因磨損或其它原因想更換，均可隨時(shí)自行更換，不會(huì)有影響的。

：開(kāi)光圣品壞了或丟失了怎么辦?

：如果開(kāi)光圣品不幸損壞或丟失，您不要傷心也不要難過(guò)，那可能只是靈性的開(kāi)光圣品為您抵擋了一步災(zāi)難，未必是件壞事。無(wú)心的過(guò)失，怎么會(huì)怪罪呢？您只要重新請(qǐng)一件即可。已損壞之物可以收藏起來(lái)，也可用布包好后埋入地下或樹(shù)下即可，不要亂丟或扔進(jìn)垃圾筒。有的緣友想將損壞的佛像、靈物送到寺院，其實(shí)這是沒(méi)有必要的。

：開(kāi)光圣品臟了怎么辦 ?

：開(kāi)光圣品污濁后，可以用干凈的清水清洗。有人說(shuō)不能清洗肯定是錯(cuò)誤的，試想我們凡夫俗子都愛(ài)干凈，難道就忍心讓佛、菩薩或靈物污濁滿身嗎？

：開(kāi)光圣品可以繼續(xù)開(kāi)光加持嗎 ?

：可以的。如果您有緣遇到高僧大德，可以請(qǐng)他為您繼續(xù)開(kāi)光加持。

：開(kāi)光圣品可以送給親朋好友嗎?

：當(dāng)然可以！佛教稱這種行為為“結(jié)善緣”，這一方面是佛法與他人結(jié)緣的一種表現(xiàn)，另一方面對(duì)您本人來(lái)說(shuō)，也是弘揚(yáng)佛法，將平安、幸福和吉祥送給他人，可是功德無(wú)量的哦，何樂(lè)而不為呢？

：開(kāi)光圣品怕血嗎?

：民間通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，卻被誤認(rèn)為是佛教的禁忌。在家的女信徒，在生理期間，不敢進(jìn)入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上 香、誦經(jīng)、打坐、念佛，其實(shí)這是低級(jí)鬼神的禁忌。因?yàn)楣砩衽乱?jiàn)血污，容易見(jiàn)血發(fā)瞋。至于佛教的沙彌尼、比丘尼，以及近住優(yōu)婆夷，都是生活于寺院，每天與經(jīng) 像、法物為伴的女性修行人，從未由于生理期間，發(fā)生所謂沖克的問(wèn)題而帶來(lái)災(zāi)難的。

：開(kāi)光保經(jīng)文是什么意思?

：有的網(wǎng)店“發(fā)明”一種“開(kāi)光保經(jīng)文”，聲稱可以保護(hù)開(kāi)光圣品在運(yùn)送途中“靈氣”不會(huì)散失，這是一種很詭異的說(shuō)法。如果“靈氣”輕易就可散失，那開(kāi)光加持就幾乎沒(méi)有意義。這種說(shuō)法是不了解開(kāi)光加持真正的內(nèi)涵。 當(dāng)然，佛經(jīng)是佛陀言論的集合，是佛法的象征，誦經(jīng)具有無(wú)量功德。大禪師網(wǎng)在隨圣品贈(zèng)送的《本命佛開(kāi)運(yùn)手冊(cè)》中，附有大悲咒、般若波羅蜜多心經(jīng)、往生咒 及本命佛真言；在寺院頒發(fā)的《開(kāi)光證書》中，也附有心經(jīng)。希望大家平常能經(jīng)常誦讀。另外，如果要保護(hù)圣品“靈氣”，相信也是夠用了的。

：開(kāi)光圣品是萬(wàn)能的嗎?

：開(kāi)光圣品不是萬(wàn)能的。開(kāi)光就像點(diǎn)燈，法師們通過(guò)修行力、愿力、咒力，祈諸佛菩薩護(hù)佑，引宇宙靈氣結(jié)緣。自己多做善事，多積功德，燈就會(huì)越來(lái)越亮；平常不修福，甚至作惡，只獲取不給予，燈就會(huì)越來(lái)越暗，甚至熄滅。 得到福報(bào)最根本的方法，還是去惡向善，如果不修福只作惡，任何圣品都可能不會(huì)靈驗(yàn)。即使靈驗(yàn)，福報(bào)也不會(huì)長(zhǎng)久！一邊惜福，一邊修福，才能福德圓滿。因?yàn)榉鸺抑v因果，就像一粒種子，開(kāi)光加持給了你陽(yáng)光，你自己還需要去澆“善”之水，才會(huì)開(kāi)花結(jié)果。

：有人說(shuō)，女人不能敬奉開(kāi)光佛像是嗎?

：當(dāng)然不是。首先，佛法的宗旨是什么？是普度眾生。有情眾生包括一切生命，女性自然是眾生之一。寺院里有也僧有尼，尼都是女性。按照這種說(shuō)法，只有男性才能信佛，這是一種真正的封建迷信思想。

：有人說(shuō)，佛像不能佩戴是嗎?

：佛陀說(shuō)過(guò)：依法不依人，依義不依語(yǔ)?！胺ā本褪欠鸾?jīng)，“義”可以簡(jiǎn)要理解為意思?！罢Z(yǔ)”怎么說(shuō)沒(méi)關(guān)系，是為了方便，重要的是明白意思。佛經(jīng)中似乎 沒(méi)有不能佩戴供奉佛像的說(shuō)法，而從不提倡佩戴佛像之文字中來(lái)看，其義重在是否有“褻瀆之心”。信眾們佩戴供奉佛像都是本著恭敬心，我想沒(méi)有會(huì)有褻瀆之心 的。佩戴供奉佛菩薩像，其本義為親近佛菩薩、親近佛法，有何不可？如果按此類推，露天大佛日日遭風(fēng)吹日曬雨淋霜打，豈非更為“有罪”？因此，我們明白其 “義”所在，不要執(zhí)著于其“語(yǔ)”的內(nèi)容。延伸來(lái)說(shuō)，諸佛早已證得無(wú)上正等正覺(jué)的佛果，大菩薩都是大慈大悲、自覺(jué)覺(jué)他，豈能執(zhí)著于我們這個(gè)世界的實(shí)相？就例 如我們平常為佛菩薩上供，也是一種恭敬心的表現(xiàn)，可以積累資糧，佛菩薩豈會(huì)真貪戀人間的供果嗎。

：開(kāi)光需要生辰八字嗎?

：不需要。生辰八字，只是我們作為六道中的人道降生時(shí)間的果報(bào)，佛家的修行本為脫離六道輪回。佛教普渡六道眾生，因此就大不同于其它方式的開(kāi)光，佛 教的開(kāi)光加持儀式包容一切。開(kāi)眼、耳、鼻、舌、身、意“六神通”，開(kāi)佛眼，開(kāi)眾生心眼，開(kāi)內(nèi)在般若智慧，并賦予佛像和法物靈性。因此，誰(shuí)敬奉，誰(shuí)受益。

佛教講的是“大命”。佛家講“修行”，講脫離“六道輪回”。六道為天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。天道、人道、阿修羅道為三善道，畜 生道、餓鬼道、地獄道為三惡道。普通眾生由于“因果”所致，生生世世在六道中輪回，生老病死，無(wú)法解脫?！吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到”，佛 家講“三世因果”，你有善因，就會(huì)有福報(bào)，可能報(bào)在這一世，也可能報(bào)在來(lái)世，來(lái)世可能就會(huì)往生到上三道，你有惡因，就會(huì)有惡報(bào)，來(lái)世可能就會(huì)往生到下三 道。佛教弟子修行圓滿，即可脫離“生老病死”，脫離“六道輪回”。跳出三界外，不在五行中。

八字講的是“小命”。你之所以降生，已經(jīng)是因果所致，八字中的劣勢(shì)，可以通過(guò)吉祥物、風(fēng)水調(diào)整等改善。而要想獲得福報(bào)，除此之外，最根本的方法是為善去惡，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。有因必有果，有果必有因。很多周易大師，都是佛教信徒，由此可想而知。